≪ 地球のパワースポット その３ ≫
タヒチの「モーレア島」 その３
「バリハイ山」の 下から三分の一程度の山中のエリアに、身体を没入しますと―――両性のエナジーが流れるようになります。
ここは地球の「南極」に相当するパワースポットなのです。
さて―――
この観点から、歴史に残るスピリチュアル系の霊能者たちのチェックを 続けます。
大本は昭和前期の日本に大きな影響を与え、現在もさまざまな観点から研究がなされています。
帰神状態となったなおは、まず13日間の絶食と75日間の寝ずの水行を行います。
なおの奇行は周囲から「狸か狐がついた」と思われ、やがて放火犯と間違われて警察に拘留され、釈放されましたが、自宅の家の座敷牢に40日間押し込まれました。
入牢中になおは、神に「声を出さないで」と頼んだところ、神は「ならば筆を執り、神の言葉を書くがよい」告げられます。
なおは、落ちていた釘で神の言葉を文字に刻むようになり、これが後年の「御筆先/おふでさき」となったのです。
彼女は文盲でしたが、日が暮れて、部屋が真っ暗になっても、書き続け、自動書記により 没するまで20年間あまりで、半紙20万枚を綴ったといいます。
ほとんど平仮名で記された内容は―――
『さんぜんせかい いちどにひら九 うめのはな きもんのこんじんの よになりたぞよ』
『つよいものがちの あ九まばかりの 九にであるぞよ』という痛烈な社会批判を含んだ終末論・黙示録でした。
のちに、平仮名を漢字に置き換えて娘婿・出口王仁三郎が発表したのが「大本神論」なのです
天保9年（１８３８年）長男・秀司の足の病の原因究明と回復のために、山伏、に祈祷を依頼しました。
その時、憑祈祷の依り坐が不在だったために、みきが依り坐、加持代となります。
この時、みきの様子は一変し、まったく別人になったかのような、著しい変化があり、いわゆる憑依状態に入ったといいます。
このことを天理教では「月日（神）のやしろ」に召される、と呼んでいます。
このときに憑依を悟った山伏が「あなたは何神様でありますか」と問うたところ、みきは「我は天の将軍なり」あるいは「大神宮」とこたえたとされます。
山伏があらためて「天の将軍とは何神様でありますか」というと「我は元の神・実の神である。この屋敷に因縁あり。このたび、世界一列を救（たすけ）るために天降った。みきを 神のやしろに貰い受けたい。」
あるいは「我はみきの体を神の社とし、親子諸共神が貰い受けたい。」と語り、親神（おやがみ）・天理王命（てんりおうのみこと）が みきに憑依し天啓を受けたとされています。
憑依されていたみきが 「元の神の思わく通りするのや、神の言う事承知せよ。聞き入れくれた事ならば、世界一列救けさそ。もし不承知とあらば、この家、粉も無いようにする。」と言い、
申し出を受け入れるならば、世の人々を救済するが、拒めば中山家を滅ぼすとこたえ、夫の善兵衛が みきを「月日（神）のやしろ」となることを承諾したといわれています。
そのときのみきは「満足、満足」とこたえて、憑依が終わったとされているのです。
その後、みきは天理王命の神命に従い、例えば、近隣の貧民に惜しみなく財を分け与え、自らの財産をことごとく失うことがあっても、その神命に従う信念は変わらなかったとされています。
その後、幾多の紆余曲折がありましたが、みき自ら安産祈願の儀式的行為である「をびや（おびや）許し」をはじめて施しました。
元治元年（１８６４年）ごろには みきを慕うものも増え、この年春ごろより、天理教の救済手段とされる「さづ（ず）け」のはじめとして、
みきが信者に授けた扇によって神意をはかることができるとする「扇のさずけ」と「肥のさずけ」を開始したといいます。
信者らは、天理教への信仰さえあれば、みきから「をびや許し」や「たすけ」を受けられ、医者から治療を受ける必要はないと説いたために、官憲の取り締まりの対象となりました。
慶応2年（１８６６年）、京都神祇官領吉田家に願い出て、7月23日に布教認可を得て公認となり、迫害は収まったといいます。
しかしながら、このころより官憲の取締りが再び活発化、神具の没収に続いて信仰差し止めの誓約書の 署名を強いられたといいます。
この中でもみきは天命を貫き通し、１８７５年（明治8年）には奈良県庁より呼び出しがあり、留置されます。
そして明治15年には「かんろだい石」の没収、および『みかぐらうた』の一部改変が断行されます。
その後もみきだけではなく、信者や家族も度々留置、拘留を受け、１８８６年（明治19年）には「最後の御苦労」と呼ばれるみき最後の12日間の拘留を受けます。
こうした動きを止めようと、関係者が教会設置公認運動を展開する中、その認可を見ることなく翌年2月18日（旧暦1月26日）午後二時ごろに90歳で死去したといいます。
みきは生前に神の啓示によって、神にもたれかかって 心を澄み切って生きるならば、人間の寿命は115歳と説いていました。
みきがその寿命を25年も縮めて他界したことは、当時の信者らに多くの動揺を与えたといいます。
それについては―――
みきは「現身（うつしみ）を隠した」のであり、「魂は永久に元の屋敷に留まり、存命のまま人間の成人を見守り、ご守護してくださっている」という教祖存命の理が誕生し、現在の天理教信仰の根本的な精神的支柱となっています。
そのため、天理教本部では、みきの魂は教祖殿で生活しているとされ、生前と同じように食事や着替えが運ばれるなど、いろいろな世話がなされているといいます。 以上 ウキペディアより引用。
稀代の達人・名人で、軍の拳銃指南役の数人が、「死んでも異議は申しません」との一筆を書いたうえで、
四方から囲まれて、銃で撃たれたのですが、アッという間に背後に回り込んで、そのすべてを倒したという 信じられないようなエピソードもあります。
このように語っています。 ですから、真剣での立ち合いでも、この閃光を避けて 相手を打ち倒すという、まさに劇画のような世界にいた御仁です。
植芝盛平の 存命の時の映像が残っています。
私は それを観るたびに、自分の「体軸が整います」。 観ているだけで、自分の体軸が整うような人物には、めったにお目にかかれません。
最晩年のときの映像でも、同じです。
相手に触れるか触れないかの刹那に、相手は「力を抜かれてしまい」、次々と倒れていくのです。
力に頼らなくなった老年の状態が、最も強い自分であることを自覚している―――このように述べていますが、
例えば、漫画で一世を風靡した「空手バカ一代」の 大山倍達氏は、その元高弟で世界チャンピオンになった人の話では、５０歳を過ぎると 「もはや、十分に足も上がらなくなっていた・・・・・」と、語っていました。
スポーツの世界では 若い時のエナジーがほとばしっている肉体のときは、最良の結果を残せますが、誰もが寄る年波に打ち勝つことができずに、引退を余儀なくされてしまいます。
誰もが自分の肉体の限界に近付いてくると、「熟練」と「気」でなんとかカバーして、その先に到達したい―――と考えますが、それが難しいようです。
大山倍達氏は 「世界中に達人・名人を求めて修行の旅に出たことがある」と、自身の著書で綴っています。
そして、ことごとく相手を凌駕してきたことから、「今現在の自分は、この地球上でもっとも強いのではないか・・・・」とまで語っています。
ですが、中国で老齢の武の名人と立ち会った際、その奥深い相手の気配に押されて、「唯一負けを認めた」と、語っています。
「自分の力をもって、攻め込んでしまえば勝てるだろうが・・・・その深淵な武人の前では・・・・確かに 負けている・・・・」 このように語っていました。
合気道の高段者になると―――
対峙する相手から 一瞬にして「エナジーを抜き取ってしまい、無力化してしまう」ようなので、相手は全く力が入らなくなり、子ども扱いされてしまうようです。
ここに 言葉で言い表せない「秘密」があるようです。
植芝盛平のように 「老いてなお強し」という究極の武の奥義に達した人物は、長い歴史の中では、それほど多くは存在しないかもしれません。
植芝盛平は 実際に老いてますます強く、死ぬ直前が最も強かったとされています。
それは―――なぜなのでしょうか？
推測できるのは、武力（遂行能力）とは
「身体能力」×「脳の能力」にあるのではないか、ということです。
ある方の研究では、「脳の能力」は 神経伝達物質が関わっているとしています。
これには重要な物質として、
「アドレナリン：緊張時に放出」
「ノルアドレナリン：不快感を持つと放出」
「ドーパミン：集中時や快感を感じるときに放出」
「エンドルフィン：至福の感覚を持つときに放出」
「セロトニン：気持ちが落ち着いているときに放出」の6種類です。
研究によると、名人や達人では 初心者が大量に放出するアドレナリンやノルアドレナリンが、出現していないといいます。そして―――
セロトニン、エンドルフィン、ドーパミンを出しながら動けるというのです。
相手の力を無力化してしまう究極のレベルに達する人物は、セロトニン、エ
ンドルフィン、ドーパミンに加えてＧＡＢＡが出現している―――とされています。
「脳の能力」そのものを高める方法は、まだ解明されていません。
剣の名人・達人と評される人物の多くは、「禅」に帰依して 悟りを開いています。
そのようなバックボーンがなくては、「脳の能力」を高めることは、難しいのでしょうか。
ともかく―――
